过年的意义哪个股票平台好

□ 丁东

每至春节，总别有一番滋味在心头。——过年，已然成了一种情结、一种隐喻、一种信仰。

过年图个啥？吃喝、玩耍？红包、奖金？聚会、团圆？拜年、问候？慰藉、治愈？总结、展望？……每个人心中各有答案。其实，在我看来，四千多年来，历经演变，过年的一切，包括备年货、扫屋子、贴门神、贴福字、穿新衣、燃爆竹、守岁、祭灶、祭祖、拜年等一个个文化符号，一个个过年习俗，都有它的内在意义。

为何扫屋子？寒冬腊月，这天寒地冻的恶劣气候，成了先民生命中的一道坎，给人以不可预知的死亡恐惧。囿于有限的抵御严冬和防病治病能力，先民在年关临近时，效仿皇宫中举行的“大傩”仪式，清扫屋子，清理杂物，掸除灰尘，旨在驱逐疫病冻馁之鬼。此种自带仪式感的做法，被称为“逐除”。

与“逐除”类似的是贴门神、贴春联、燃爆竹。据东汉应劭《风俗通义》记载：远古时期，在长着一棵大桃树的度朔山上，住着神荼、郁垒两兄弟。每天清晨，兄弟俩召百鬼训话，但凡哪个鬼怪祸害了人间，便绑了喂虎。缘于此，人们在桃木板上画上神荼、郁垒的神像，挂于大门左右，所谓“绘二神贴户左右”，用以驱鬼避邪。由此，有了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”诗句。及至唐代，因唐高宗推崇秦琼和尉迟敬德的缘故，原先的门神神荼、郁垒被秦琼和尉迟敬德取代。之后，贴门神、贴春联成了过年习俗。

为何燃爆竹呢？据《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”由此可见，燃爆竹并非单纯为了娱乐，目的也是驱瘟逐邪。此创意，莫非源自古人点篝火、防野兽的做法？

大年三十，乃“月穷岁尽之日”。先民为度过草木不生、食物匮乏的岁末，必须提前储备食物。于是，便有了蒸年糕、蒸馒头、备年货的过年习俗。

年节来临，出于对神灵的敬畏和对先祖的感恩，古人找到了一种既直接又物化的情感表达方式——祭灶和祭祖。

祭灶，也称“媚灶”，有讨好灶神的意味。灶神俗称灶王爷、灶公、司命，是玉帝册封的“九天东厨司命灶王府君”，负责监察人间的日常善恶，并在每年腊月二十三（小年）那天上天，向玉帝报告监察结果。“功多者，三年过后，天必降之福寿；过多者，三年过后，天必降之灾殃”。因灶神身份特殊、手眼通天，再加上人们在日常生活中难免做了有违良心的事，担心灶王爷打小报告，因而呈上糖果等贡品，敬香祭拜，求灶王爷“上天言好事，下界保平安”。这一做法，看似假意虚情，实则出于敬畏。

祭祖是最隆重、最具仪式感的年俗。不但祭品丰盛，而且过程繁杂。小辈们在香烟缭绕中，怀着虔诚之心向先祖跪拜叩头，缅怀祖先，祈求福佑。祭祖之外，便是给长辈拜年，为长辈祈福。祭祖和拜年的年俗，很好地诠释了“孝”字。之所以这么说，是因为从“孝”的字形看，“孝”由“土”“一撇”和“子”组成，乃“老”“少”和合而成。“土”代表大地，“一撇”代表天降，“子”代表小辈，寓意上下传承，长辈是小辈的天。小辈们正是在祭祖、拜年的精神洗礼中，懂事成熟，从而担负起代际延续、文明传承的重任。

随着时代的发展和进步，人们渐渐脱离驱鬼避邪、守护生命这一简单的精神需求。在“一元复始，万象更新”的时间节点、生命驿站，过年早已升华为人们聆听生命回响、细数旧年点滴、祈望来年美好的情感寄托，其象征意义远大于实际意义。

于是，大扫除、贴门神、贴春联、贴福字、燃爆竹、穿新衣等年俗，仅仅成了人们营造年味、编织梦想的有效形式。原本为度过年荒而储备的年货——年糕、馒头，已背离了吃的初衷，仅存“高——年年高”“发——年年发”的寓意；那些平常随便吃、过年依然吃的吃食，被赋予了讨喜的雅号：“如意”（豆芽）、“元宝”（蛋饺）、“连年有鱼”（鲢鱼）、“凤爪”（鸡爪）、“百财”（白菜）、“聚财”（荠菜）、“团圆”（汤圆）、“金瓜”（南瓜）……

“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”（高适《除夜作》）作为一种强劲的文化存在，年俗在历史长河中绵延了数千年。现如今，人们总感叹过年的氛围不浓，甚至称“春节”为“春劫”，那是物质富有、精神贫乏的缘故。试问，当过年都成为麻烦或鸡肋的时候，那我们生活的意义究竟是什么？

有句话说得好，“有钱没钱，回家过年”。因为，即便路途遥远、风尘仆仆，在家哪怕只是住上一夜，吃上一餐，这工作忙碌中的一次抽身、跋涉奋斗中的一次停顿、精神疲惫中的一次抚慰，何尝不是岁月的静好、人生的愉悦和重启的美妙？！

著名作家冯骥才曾说，用生活追求愿望，用愿望点燃生活。过年，不仅仅是简单的过节，其本质是精神的、理想的，蕴藏着巨大的亲和力和凝聚力。它既是中华民族生命追求的精神支柱，更是华夏儿女情感释放的饕餮盛宴。

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